В светлый праздник Рождества Иоанна Предтечи скончалось Русское государство
Остатки русской армии разбежались, и она фактически перестала существовать. Армия Жолкевского усилилась тремя тысячами бывших наемников Делагарди, перешедших на службу к Сигизмунду III, и восьмитысячным войском Валуева, присягнувшим королевичу Владиславу после поражения Дмитрия Шуйского. Вскоре в Москве был свергнут Василий Шуйский и образовано временное боярское правительство Семибоярщина, которое, в страхе перед Лжедмитрием II, присягнуло Владиславу и впустило в Москву войско Жолкевского. Таким образом, победа Жолкевского при Клушине на какой-то момент, по мнению некоторых историков, привела к ликвидации русского государства.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8_%D0%9A%D0%BB%D1%83%D1%88%D0%B8%D0%BD%D0%B5
Современники заметили, что это был праздничный день: в день Иоанна Крестителя, 24 июня, они сошлись в шести милях от Можайска и вступили в битву на поле под Клушином. Русские обращаются в бегство(Конрад Буссов http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Bussow/frametext6.htm).
А в 1634 году пол Смоленском русская армия капитулировала в Прощеное Воскресенье.
http://nasledie.admin-smolensk.ru/istoriya/istoricheskie-materialy/geroicheskaya-oborona-smolenska-1609-1611-gg/voevoda-shein-mihail-borisovich/
А в 1711 году русская армия во главе с Петром Великим капитулировала в день Почаевской иконы.
Нарвская конфузия имела место в день св. Григория Чудотворца.
Войска антанты вошли в Севастополь (1855) в день усекновения гловы Иоанна Предтечи.
Благоверный царевич Дмитрий не даровал победы русскому флоту в день своей памяти в 1905 году (Цусима).
В день Петра и Февронии московская армия была разбита казаками в битве при Конотопе.
В 1915 году в предпразднство Преображения и в день св. Митрофания Воронежского позорно сдалась Новогеоргиевская крепость
(В плен попало 23 генерала, 21 000 офицеров. Всего - 80 000 человек. Потеряно 1204 орудия.
О коменданте Новогеоргиевска генерал-лейтенанте Н. П. Бобыре, сдавшем крепость после всего лишь трех дней обороны, говорят и как о предателе, и как о трусе и как об идиоте).
***
Это я к тому, что церковь живет ежепразднично. Каждый день - какой-нибудь праздник. Если получился день победы - церковная риторика говорит, что это мол, святой этого дня даровал победу именно нашему воинству.
А о днях поражений риторика молчит.
