Дискуссия про онлайн-литургию. ч. 2.
https://spzh.news/ru/socseti/71380-novaja-ekkleziologija-ot-andreja-kurajeva-i-igorya-savvy?fbclid=IwAR2DW6aAtvs2PtBAH6cNC4S0OrRZiTujibxyZQ0urvogmm7bPQ5AdqNz45Y
Отвечу на некоторые тезисы оппонента:
почему-то Андрей Кураев считает, что священник с Дарами физического контакта не имеет. Это неправда, физический контакт присутствует во время всей службы.
Именно с Дарами до причастия священник как раз и не имеет физического контакта. Он производит прикосновения-действия с просфоркой на жертвеннике, а не на престоле, во время приуготовительной проскомидии, а не во время собственно анафоры. Лишь в конце анафоры он берет агнец в руки, чтобы разломить его для потребления (но не для освящения).
На мониторе находится лишь цифровая картинка. С таким же успехом можно было бы освящать хлеб по фотографии. Что священник освящает в это время? Нолики и единички виртуальной машины?
А что видит, осязает и освящает священник на обычной Литургии?
Во-первых, в его нервной системе зрительный сигнал точно так же превращается в нолики единичкинервных импульсов.
Во-вторых, я не случайно напомнил про очки на носу у некоторых священников. Они тоже вполне механически корректируют образ в мозгу у священника (говорят, что глаз это уже часть мозга).
В-третьих, тут мы вернулись к истокам философии - досократикам и буддистам. Соотношение части и целого. Картинки и реальности.
Если священник может освятить лишь то, что он видит, то освящается агнец лишь тем своим боком, который доступен зрению иерея, и лишь на ту глубину, на которую этот его взор проникает. Неужто Рябко исповедует позицию то, что я не вижу, то и не существует? Или даже - невидимое мною недоступно Божию действию?
Что должен в это время «чудить» в своей голове священник по поводу того хлеба, который лежит где-то там?! А если в это время такой кибер-поп что-то совсем другое вспомнит, и его представлялка не в ту степь поведет?.
Интересный вопрос. Я его ставлю уже много лет. Это вопрос о правоте или неправоте донатизма. Зависит ли таинство от личных нравственных качеств священника? Сколько было и есть попов, которые на литургии ворон считают, и, совершая у жертвенника манипуляции, за десятилетия доведенные до автоматизма, думают о чем-то своем?!
Но в приведенном мною гипотетическом случае - литургия совершается одним каноническим священника с ведома его епископа для причастия гибнущих космонавтов - полагаю, что этот священник будет всерьез молиться.
богослужение можно было бы транслировать из одного места и закрыть все остальные храмы за ненадобностью. Если так, то мы стоим на пороге совершенно новой экклезиологии, которая идеально подходит к Новому Мировому Порядку.
Так я об этом прямо и написал:
если вдруг последний православный священник в мире, по хакерски взломав антихристову интернетсеть, обратится ко всем жаждущим пленникам матрицыс предложением освятить их хлебные пайки... Я бы не стал настаивать, что ничего не выйдет.
https://diak-kuraev.livejournal.com/2914863.html
Кроме того, это уж очень вульгарный прием: из предложения разрешить в порядке исключенияделать вывод, что скоро это станет обязательным, а все остальное и привычное будет запрещено.
Не говоря уже о том, что этот аргумент высмеян еще в фильме Москва слезам не верит(где некий не очень далекий телеоператор десятилетиями талдычит, что скоро телевидение закроет все театры и кинотеатры).
И еще по поводу фантазий. Это то, что в святоотеческом учении всегда было под строгим запретом. Никаких воображаемых объектов любой христианин во время молитвы, а тем более священнослужитель, во время богослужения не должен держать в своей голове.
Ладно, будем считать, что я смог удержаться и не процитировал министра Лаврова... Священник как раз всю анафору только это и делает, что вспоминает воображаемые предметы- те, которых он никогда не видел, и тем не менее, вспоминает:
Воспоминая же эту спасительную заповедь и все, ради нас совершившееся: крест, гроб, воскресение на третий день, на небеса восхождение, по правую руку сидение, второе и славное пришествие вновь. Полагаю, что хлеб в доме в духовного чада данного священника все же реальнее, чем пока еще не состоявшееся Второе пришествие.
И чем поминание священником отсутствующего на данной службе епископа или патриарха отличается от памяти об удаленном хлебе?
Эти цитаты дают нам ответ на вопрос, что происходит с И. Саввой, А. Кураевым и теми, кто свои фантазии воспринимает как истину в последней инстанции.
Господин Рябко, это уже просто неприлично. Я говорю, что это хороший повод для добротной богословской дискуссии, а вы опять свои фантазии обо мне выдаете за мою точку зрения. Вопрос ставит сама жизнь. И в поисках ответа надо взвешивать доброкачественность аргументов. Именно это я и предлагаю. И если услышу аргументированные возражения - меня это вовсе не огорчит. Я же не космонавт...
***
Тем временем свой взгляд выразил библеист Андрей Десницкий:
У меня тут неожиданно взяли мини-интервью для православного канала, спрашивали, что я думаю про литургию онлайн. Поскольку вряд ли это выйдет в неискаженном виде в эфир, отвечу здесь, и чуть более развернуто.
Я не вижу никаких принципиальных препятствий к тому, чтобы какие бы то ни было таинства совершались на расстоянии, в т.ч. и онлайн. Но тут есть два основных варианта развития событий...
1. Есть община, которая без этого не может жить и которая не может встретиться лично.
2. Появляется еще одна онлайн-услуга для желающих.
(и много вариантов посредине, конечно).
Первое прекрасно, второе наоборот.
Вообще, столкновение с такой обыденной для настоящего Средневековья реальностью, как эпидемия, должно, полагаю, разрушить желание многих верующих играть в няшно-мимимишное придуманное Святое Средневековье, чем многие из них успешно занимались последние тридцать лет.
Но что будет не выходе, понятия не имею.
https://www.facebook.com/andrei.desnitsky/posts/3265732953461421
