Читаем приговор. ч.14. История нашей автокефалии-2
«9 декабря 2018 г. Кураев опубликовал материал, в котором заявил о том, что в 15 веке, отделившаяся из-за унии от отпавшего от Православия Константинопольского патриархата Русская Православная Церковь впала в раскол. Свой материал он прямо озаглавил: «Московский автокефальный раскол: туда и обратно» (https://diak-kuraev.liveiournal.com/2259994.html).
Моя позиция вкратце: Константинопольский патриарший престол можно считать вакантным с 1440 по 1453 годы (в Москве тоже не было патриархов с 1924 по 1944). Но потом патриархом стал св. Геннадий Схоларий и вполне можно было восстановить нормальные канонические отношения Киевской митрополии и Константинопольской патриархии.
В своей книге я показал, что именно в те 13 лет, что патриархия была в унии, московские официальные лица (великий князь и митрополит) именно патриархию в этом не обвиняли (ругая лишь своего митрополита Исидора), свою автокефалию не провозглашали, и тем паче не мотивировали ее унией.
В 1454 году митр. Иона пишет уже православному святому цареградскому патриарху Геннадию Схоларию (и авторство и адресат проблемны, но в московской церковно-исторической литературе считается именно так):
«Благословения от твоей великой святыни мы требовать хочем, равно и ото всех, кто ни будет патриархом на патриаршестве, соблюдая Церковь Христову и держа истинное православие. И когда что у нас найдется, то за Христову любовь посылать к вам хочем. Ныне, господине, сын мой великий князь послал к твоей великой святыне своего посла, человека честного и близкого к нему, Ивана Владимировича, по твоему к нам приказу и писанию; и что, господине, у нас нашлось, то от веры, за духовную великую любовь мы послали к тебе с тем же великокняжеским послом. И ты за те наши малые поминки на нас не помолви, ибо и наша земля по грехам от поганства и междоусобных браней весьма истощала и истомилась»
(Акты исторические т. 1 № 263 (136) с. 495; Абеленцева, № 36. Дата уточнена в: митр. Макарий (Булгаков). История русской Церкви. кн.4. ч.1. М., 1996, с. 22).
Эта московская грамота работает против целых трех тезисов сегодняшней школьно-семинарской версии зарождения московской авокефалии:
- тут нет декларации о разрыве с еретической патриархией;
- тут нет провозглашения митрополитом Ионой автокефалии как принципа устроения русской церкви отныне и вовеки;
- патриарх Царьградский считает себя по прежнему вправе приказывать митрополиту, живущему в Москве, а митрополит эту власть патриарха признает и пишет, что, отправляя посла, действует «по твоему к нам приказу и посланию», то есть не самостоятельно.
Московская автокефалия была оформлена позже, то есть в те годы, когда в Константинополе уже вновь были православные патриархи. И в итоге 100 лет «митрополиты всея Руси» были в расколе.
То, что это именно раскол, следует из грамоты св. патриарха Дионисия (ученика св. Марка Ефесского, то есть главного противника латинян на Флорентийском соборе, рукоположенного во епископы святым патриархом Геннадием II Схоларием).
В 1467 г. св. Дионисий пишет на Русь:
«А што зделали на Москве, аж бы того перестати делати, как же указует и приказует святая головнея великая церков соборная, бо то ест против правил и против закону божиего; елико именовали на Москве от Ионы и до сих часов митрополитов, тых всих великая зборная наша святая церков не имает, а ни дръжит, а ни именует за митрополитов. Супротивление делающии святои церкви и в неи погоршение и разделение то бо есть великая шкода души».
(Публикация: Восточнославянские и южнославянские рукописные книги в собраниях Польской народной республики / Составитель Я. Н. Щапов. М., 1976. ч. 2. с. 146. О признании этого документа современной церковной российской наукой см. Комментарии в издании: митр. Макарий. История Русской Церкви. Кн. 5. М., 1996, сс. 425-426).
подробнее об этом в моей книге Византия против СССРсс. 402-588.
Знал бы я, чтобы на суде будет разбираться именно этот сюжет, с удовольствием пришел бы подискутировать с прот. Цыпиным…
Тезис о том, что Русская церковь была инициатором раскола и в 15 веке и в 21 – это часть моей апологетики: на земле нет идеально канонической церкви и искать ее не стоит. Но Бог нас терпит всю нашу несвятую историю - может, потерпит и наше поколение, а потому не стоит впадать в алармистские настроения…
***
предыдущие записи с разбором приговора
https://diak-kuraev.livejournal.com/3196374.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3200083.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3202070.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204054.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3204954.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3205547.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3208025.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3209380.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210535.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3210916.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211159.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3211366.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212484.html
https://diak-kuraev.livejournal.com/3212585.html
