Культ невинности и незнания
https://diak-kuraev.livejournal.com/2757686.html
Макарий, архиепископ горы Синайской (ранее 1230–1252 гг.), посвятил особый труд истории «Ираклиева поста» — строгого поста на последней седмице перед Великим постом (являющейся для православных не строго-постной, а «сырной» седмицей). Как известно, строгий пост на этой седмице соблюдает и по сей день Коптская Церковь.
Строгий пост был введен во времена византийского императора Ираклия.
Обстоятельства его введения вкратце таковы.
Во время персидского завоевания Иерусалима в 614 г. иудеи, под покровительством персов, учинили резню христиан.
(В этой резне погибло, по разным оценкам, от 10 000 до 90 000 человек. О ней известно, в частности, из сочинения очевидца событий, монаха лавры прп. Саввы Освященного Антиоха Стратига, в греческом оригинале утерянного, но сохранившегося в арабском и грузинском переводах, а также из Хроники армянского историка VII в. Себеоса).
Когда в город вступили войска Ираклия, иудеи обманом заручились поддержкой императора, который гарантировал им неприкосновенность; когда же император узнал о резне, то он сперва не хотел нарушать обет, и только под давлением христианского населения согласился совершить расправу над иудеями.
Пост был установлен во искупление нарушения им обета.
Первоначально его соблюдали как православные, так и инославные, но впоследствии православные вернулись к первоначальному уставу, и строгий пост, таким образом, сохранился только у инославных.
Источником этой части сочинения Макария является так называемая антиохийская редакция Хроники патриарха Александрийского Евтихия (Саида ибн Батрика). Она сообщает следующее:
«Ираклий направился к Иерусалиму. Когда он подошел к Тивериаде, к нему вышли иудеи — жители Тивериады, горы Галилейской, Назарета и всех окрестных деревень. Они принесли Ираклию подарки, благословили его и просили, чтобы он гарантировал им неприкосновенность. Он гарантировал им неприкосновенность и написал об этом грамоту. Когда Ираклий подошел к Иерусалиму, его встретили монахи лавры и жители Иерусалима, и с ними местоблюститель иерусалимского престол Модест с кадилами и фимиамом. Монахи и жители Иерусалима сказали ему: “Иудеи, живущие в окрестностях Иерусалима и на горе Галилейской были с персами, когда те пришли, и сотрудничали с ними. Они-то и убивали христиан, еще больше, нежели персы, и разрушали и предавали огню церкви”. И они показали ему [тела] мертвых в Мамилле ...
Ираклий спросил их: “Что вы хотите?”.
Они ответили: “Сделай угодное нам и убей всех иудеев в окрестностях Иерусалима и на горе Галилейской ...”. Ираклий ответил им: “Как же я могу убить их, ведь я обещал им неприкосновенность и написал им грамоту?!” Они отвечали: “Мы возьмем на себя этот грех и искупим его. ...Мы заменим седмицу сыра и яиц перед Великим постом на строгий пост, который войдет в состав Великого поста. Мы будем соблюдать этот пост в твою честь и воздерживаться от яиц и сыра, покуда стоит христианство”. [До того времени] мелькиты на этой седмице воздерживались от мяса, но вкушали яйца, сыр и рыбу, как объясняет Типикон св. Саввы. Итак, они сказали: “Мы будем соблюдать [на этой седмице строгий] пост и будем воздерживаться от всего скоромного. Мы установим об этом правило, запрет и непреложную клятву и напишем об этом во все концы света, во искупление того, что мы просим тебя совершить”.
Ираклий согласился и предал смерти бесчисленное множество иудеев в окрестностях Иерусалима и на горе Галилейской — всех, кто попал ему в руки; однако некоторые из них попрятались или бежали в пустыни, долины и горы, а также в Египет.
см. МАКАРИЙ СИНАИТ. «О ПОСТЕ НА СЫРНОЙ СЕДМИЦЕ» (ПЕРЕВОД С АРАБСКОГО И КОММЕНТАРИЙ СВЯЩ. АЛЕКСАНДРА ТРЕЙГЕРА) // Вестник ПСТГУ. Серия III: Филология. 2017. Вып. 53.
По смерти Ираклия обещание было забыто и жители Сирии возвратились к прежнему обычаю. Одни только копты продолжали соблюдать строгий пост и в сырную седмицу. Анонимный несторианский писатель конца Х-го века, составивший «Книгу доказательств об истинной вере», в ней, между прочим, пишет: «греки постятся неделю пред 40-цей, по их словам, из за обета, данного императором Ираклием, пощадить палестинских евреев. Удивительно, что они столько лет искупают однонедельным постом обет этого человека которого они сами же анафематствуют, как еретика-монофелита, и которого они даже лишили жизни, как тирана.
Карабинов И.А. Постная Триодь: Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов. М., 2004, с. 33.
***
Вчера на сайте патриархии появилась статья про историю масляницы. Там эта кровавая история выглядит очень постно и духовненько:
Существует также версия, согласно которой Сырная неделя или мясопуст была установлена императором Ираклием в Сирии — после успешного возвращения из персидского похода при посещении Иерусалима в 629 году — как особое дополнительное покаянное время.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5782883.html
За что именно и почему надо начинать каяться за неделю до начала общепокаянного поста - не упомянуто. Просто царь успешновернулся с похода.
Подумаешь, какая мелочь - православный государь благочестиво предал смерти бесчисленное множество иудеев — всех, кто попал ему в руки.
Вот из бесконечного числа таких умолчаний и складывается лайт-версия церковной и национальной истории. А попытки пояснить, что это искажение действительности, квалифицируются как пересмотр историии почти уголовное преступление.
А еще эти умолчания порождают невежество, которое потом торжествующе вопиет: да мы-то никогда и никого не забижали! все только нас ненавидят за нашу несравненную духовность!
