Вселенский патриарх в России. 1993 год.
Второй - спустя 400 лет.
Посвященную ему вкладную брошюрку к ЖМП за август 1987 года – «Посещение РПЦ Вселенским патриархом Димитрием» - я цитировал тут https://diak-kuraev.livejournal.com/3329895.html
Третий визит состоялся очень скоро - в 1993-м Россию посетил патр. Варфоломей. Его визит освещен тоже в отдельном и ныне редком издании - Официальная хроника(1993, №№ 7-8)
Город Великого Петра Санкт-Петербург, в противоположность Киеву или Москве, никогда не был под омофором Вселенского Патриарха. Когда он был основан, Святая Русская Церковь уже давно стала автокефальной и была удостоена Патриаршим достоинством.
И если при основании Санкт-Петербурга не было уже административных уз Русской Церкви с Вселенским Патриархатом, тем не менее, в эпоxy князя Новгородского святого Александра Невского этот регион Вместе со всей Россией находился под духовным попечением нашей Матери-Константинопольской Церкви.
В те годы духовные чада Рима нападали на русский север и на греческое Православие юга. Князь Александр, носящий имя святого своего предшественника Александра, Патриарха Константинопольского, побеждал в 1240 и в 1242 годах шведов и немцев. Их единоверные рыцари-крестоносцы уже захватили и осквернили православный город Константинополь в 1204 году, и держали его до 1261 года, когда были изгнаны. Мать-Церковь и Дочь борются с этими нападками и с общим врагом - Католичеством, который никогда не подвергался нападению Православия.
Спб., 12 июля 1993. Из речи на приеме в гостинице Прибалтийская
На приеме в Царском Селе; 12 июля
Александр Сергеевич Пушкин - величайший русский поэт. Очарован¬ный с юности европейской литературой, особенно Байроном, усвоивший европейскую культуру, ввезенную Петром Великим и Екатериной II, он сумел выразить русскую душу. Таким образом он открыл путь своим ученикам - Тургеневу, Достоевскому, Гончарову, Толстому. Пушкин стал символом победы народного благочестия над чуждым европейским влиянием. Часто во многих православных странах ученые мужи удаляются от народной жизни и создают литературу, предназначенную для избранных. Она слишком далека от народа. Вскормленная чуждыми нравами, чуждым искусством, эта литература была разрушительной для Православного самосознания и для самосознания народа.
Здесь уместно привести историю великомученицы Екатерины, покровительницы богосшественной горы Синай. Святая Екатерина, восхищенная мудростью риторов, явила не только свою телесную, но и главным образом душевную красоту, и своей жизнью и служением показала ложность идолов и презрение к мирской славе, удобству и богатству, предпочитая мученичество предательству истины. По примеру великомученицы Екатерины мы призваны защищать нашу истинную веру, авторитетно просвещать народную душу, как делали это Пушкин, Достоевский, ныне здравствующий Солженицын и многие другие.
В речи в МДА Варфоломей сказал,что тленная по причине греха наша природаво Христе входит в Божественное общение (с. 18).
