повторю свою запись 2018 года:
о, что епископ выдает антиминсы с благословениякого-то еще - это нонсенс. Его освящающаявласть вполне автокефальна и не знает высшей над ним инстанции.
Не-нонсенс это лишь на католических (униатских) антиминсах с их формулой Божиею милостию и святаго Римскаго апостольского престола благодатию такой-то епископ
В Эрмитаже находится антиминс 12 века с надписью: освящен архиепископом Новгородским по повелению епископа Ростовского(т.е. для ростовской епархии)
(детективную историю о нем см.
http://www.zagraevsky.com/antimins.htm . Впрочем, вся она строится на придании старорусскому слову повелетиего узкого современного значения)
На антиминсах, при указании, каким местным архиереем освящен храм или антиминс, присоединялось указание, что архиерей совершал освящение с благословения высшей церковной власти. В бытность такой власти в лице митрополита, требовалось, чтобы имя митрополита было на антиминсе. В жалованной грамоте (1449—1460) митрополита Ионы на наместничество Киевской Митрополии сказано:
«Наместник Киевский по благословению нашего смерения и по заказанию, должен есть всяка церковнаа и духовная дела управляти, колика сила; и Христовы Божия церкви святыми антиминсы новоставленныя освящати, а ветхая подтверждати, с именем нашего смерения, в славу Божию и в богомолье Великого Короля и Великого Князя Казимира Королевича, и благородных и благоверных князей и княгинь, и панов и всего купно великаго православия, по доволу всяко божественных и священных правил и церковнаго правилнаго и нашего дохода» (Акты Исторические. Т. 1, № 48, с. 97).
Во время патриаршества епископы получали от патриархов дозволение давать антиминсы, что было обозначаемо в настольных грамотах. Епархии уменьшались, увеличивались, вообще изменялись по распоряжению патриарха; посему, по воле его, власть епископа к постройке церквей, к выдаче антиминсов прекращалась в той местности, которая была взята патриархом из-под управления его, и приобреталась в той, которая присоединялась к его епархии На этом основании, на антиминсах было обозначаемо, что они освящены с благословления патриарха. В дошедших до нас многих антиминсах этого времени видим имя патриарха вместе с именем местного архиерея.
Впрочем, находятся антиминсы времен патриаршества и без имени Патриарха.
В чине освящения храма, находящегося в Греческом Требнике Гоара, сказано: «Антиминсы прежде освящения отрезываются, сшиваются, моются; после же сего (освящения) ничего такого и подобнаго не совершается над ними, но только надписывается: жертвенник святаго N, освященный Митрополитом N, месяца N, года N. Если же освящается в городе (Константинополе), то прибавляется: во время N, святейшаго православнаго Патриарха» (EòxoXoy. Goari ed. 1647 an., p. 844).
Позднее: Повелением Государя нашего Петра Великаго и благословением Святейшего Синода священнодействован преосвященным...И лишь в конце 19 века повелениембыло заменено на при державе.
(свящ. Константин Никольский. Об антиминсах православной русской Церкви. Спб., 1872).
