Ученый совет Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже в связи с «русско-украинской войной» принял коммюнике о самообороне и гражданской защите с христианской точки зрения:
«Человек создан не для того, чтобы убивать человек. Война, которая не только убивает людей, но и приводит к зверствам, убивая не только солдат, но и невинных гражданских лиц, взятых в заложники, является одним из самых страшных бедствий, которые только может знать человечество. Как таковое, оно никогда не бывает ни справедливым, ни святым. Если некое государстсво страна вторгается в другую страну, оно становится агрессором. А страна, на которую напали, имеет полное право обороняться, и это является долгом каждого гражданина.
В этом контексте моральная и духовная власть легитимна, когда она побуждает граждан выполнять свой долг по защите своей страны. Оно перестает быть таковым, когда начинают объяснять, что защита своей страны — это жертва, и отдавший свою жизнь ради защиты своей страны узрит свои грехи отпущенными посредством этой жертвы. Православие так и не приняло средневековое учение о полных или частичных «индульгенциях», дарованных латинской церковью христианам, согласившимся отправиться сражаться в крестовых походах.
Солдат не Христос и защита земного отечества не то же самое, что спасение мира.
Как и война, идолопоклонство нации — это бич, который ослепляет, сводя религию к нации, одновременно время превращая нацию в религию. Христос пришел, чтобы напомнить нам, что человек происходит не от народа, а от Бога.
Каждый год народы мира чтят память тех, кто отдал свою жизнь, защищая свою страну. Но и будучи героическим, этот дар не является святым, и нет оснований говорить, что принесшие его получат отпущение своих грехов. Именно Бог прощает грехи, а не героический поступок, каким бы выдающимся он ни был.
Богословски неприемлемо считать, что человек, из верностий своим патриотическим убеждениям погибший на поле боя при исполнении своих воинских обязанностей, совершит поступок, равноценный жертве, которая смоет все его грехи, в том числе возможное убийство его врагов. Отпущение грехов не зависит от механической компенсации между грехами и «достойными поступками»; это тайна, которая принадлежит только милости Бога Творца.
Совет напоминает, что в X веке патриарх святитель Полиевкт, духовник святой равноапостольной Ольги, отклонил просьбу императора Никифора Фоки, желавшего объявить павших на поле брани воинов-христиан мучениками. Ведь даже в состоянии самообороны или на войне всякое убийство остается грехом, о чем свидетельствует 13-е правило святителя Василия Блаженного (у убивших на войне «не чисты руки»). Вот почему в XI веке два стратотерпевших святых князя Борис и Глеб, святые покровители и Русской Церкви, и Украинской Церкви, предпочли умереть по примеру Христа, нежели проливать кровь для защиты своего государства от ненасытность их двоюродного брата Святополка.
***
император Никифор Фока (963-969) решил уравновесить боевой дух имперских солдат с фанатизмом мусульманских воинов, и для этого задумал издать закон, чтобы тех воинов, которые погибли на войне, причислять к лику святых только за то, что пали на войне, не принимая во внимание ничего иного. Он принуждал Патриарха и епископов принять это как догмат. Патриарх и епископы, храбро оказав противодействие, удержали императора от этого намерения, делая упор на канон Василия Великого, который гласит, что воин, убивший на войне врага, должен быть отлучен на три года от причастия(Лев Диакон. Недостатки правления Никифора // Лев Диакон. История. М., 1988, сс. 118-119). см. также https://diak-kuraev.livejournal.com/461796.html
