А вот с русской стороны этому конфликту очень старались придать именно религиозный характер
В 1806 году Синод при непосредственном участии знаменитого церковного оратора митрополита Платона (Левшина) издал просто карикатурное воззвание во оправдание похода в Европу:
«Всему миру известны богопротивные его [Наполеона] замыслы и деяния, коими он попирал законы и правду. Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время богопротивной революции, бедственной для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ее, отложился он от христианской веры, на сходбищах народных торжествовал учрежденные лжеумствующими богоотступниками идолопоклоннические празднества и в сонме нечестивых сообщников своих воздал поклонение, единому Всевышнему Божеству подобающее, истуканам, человеческим тварям и блудницам, идольским изображениям для них служившим. В Египте приобщился он гонителям Церкви Христовой, проповедовал Алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания неверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение свое к пастырям святой Церкви Христовой. Наконец, к вящему посрамлению оной, созвал во Франции иудейские синагоги, повелел явно воздавать раввинам их почести и установил новый великий сангедрин еврейский, сей самый богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа и теперь помышляет соединить иудеев, гневом Божиим рассыпанных по всему лицу земли, и устроить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона…
Православные Христиане! Вы желаете, чтобы Бог излил на вас милости в сей жизни, чтобы жизнь ваша была угодна Богу и спасительна для вас; вы желаете, чтобы в будущей жизни прославлены были вы тою славою, каковую Бог любящим Его. Потщитесь убо исполнить веления Вышняго; воспламените души ваши любовию к отечеству, защиты своей от вас требующему
Православные Христиане! Мы yверены, что вы готовы исполнить долг верных сынов Церкви и Отечества, и что не пощадите временных благ земных и самыя жизни для принесения им в жертву, к чему подают вам видимый пример духовные ваши пастыри и отцы, посвящая детей своих на службу Государю для защищения Отечества и Церкви. Любовь Бога должна поселить в душах ваших омерзение к высокомерному властолюбцу, противящемуся законам Божиим. Вы любите ближнего: отвратитесь от сего гонителя православных; вы желаете быть спасены: положите непреоборимые преграды нечестивым его начинаниям. Он дерзает против Бога России; явите себя защитниками славы его и верными ея сынами. Отринув мысли о правосудии Божием, он мечтает в буйстве своем, с помощью ненавистников имен Христианского и способников его нечестия, иудеев, похитить (о чем каждому человеку и помыслить ужасно!) священное имя Мессии; покажите ему, что он тварь, совестию сожженная и достойная пpeзрения. Благодать Божия отступила от него, ни что уже не соединить его с Богом», Которому он сделался столь ужасно неверным; не верьтe ему, испровергните его злодейства, накажите безчеловечия, оказанные над многими неповинными: их глас вопиет на Небо; осуждение вечное преследует его! Вы же, коих Промысл Вышний избирает орудием мщения Своего в сей жизни, вооружитесь против сего врага Церкви и Отечества вашего; наполните сердца ваши верoю, мужеством и праведным негодованием: Бог благословит святые намерения ваши; Он услышит молитвы верных чад Своих, утвердит вас Своею силою; благодать Вышнего осенит вас, и подвиг ваши будут прославлены Церковию и Отечеством», соплетут вам венцы в Небе и уготовят жилище в блаженстве вечном. Аминь»[1].
Через год, после нескольких военных поражений, сия феология была забыта, и царь Александр наградил «брата» Буонапарте орденом апостола Андрея.
Но ведь понятно, что война с антихристом есть священная война…
Соответственно, «во время войны 1812-го года духовенство захотело показать, что и оно, любя отечество небесное, которое моль не точит, любит и земное, которое точит Наполеон, и действительно принесло на жертву больше чем кровь и деньги — здравый смысл - и предало Наполеона проклятию. Но как-то императору Александру I показалось непоследовательно называться благословенным и проклинать других, он после войны и замял дело. По несчастию, кой у кого остались копии с синодского воззвания»[2].
Воззвание Синода от 15 июля 1812 г. гласило: «Властолюбивый, ненасытимый, не хранящий клятв, не уважающий алтарей враг, дыша столь же ядовитою лестью, сколько лютою злобою, покушается на нашу свободу, угрожает домам нашим и на благолепие храмов Божиих еще издалеча простирает хищную руку. Сего ради взываем к вам, чада церкви и отечества! Приимите оружие и щит, да сохраните верность и охраните веру отцов наших. Не щадите временного живота вашего для покоя церкви, пекущейся о вашем вечном животе и покое. Помяните дни древнего Израиля и лета предков наших, которые о имени Божием с дерзновением повергались в опасности и выходили из них со славою. Да воздвигнет из вас Господь новых Навинов, одолевающих наглость Амалика, новых судей, спасающих Израиля, новых Маккавеев, огорчающих цари многи и возвеселяющих Иакова в делах своих.
Наипаче же взываем к вам, пастыри и служители алтаря! Если кто из сынов Левитских, еще не определившихся к служению, возревнует ревностью брани: благословляется на сей подвиг от самыя церкви.
Церковь, уверенная в неправедных и нехристолюбивых намерениях врага, не престанет от всея кротости своея вопиять ко Господу о венцах победных для доблестных подвижников и о благих нетленных для тех, которые душу свою положат за братию свою. Да будет как было всегда, и утверждением и воинственным знамением россиян, сие пророческое слово: о Бозе, спасение и слава!»[3].
Молитва, по приказу царя прочитанная 17 июля 1812 года архиеп. Августином (и сохраненная в «Войне и мире») опять же придает начинающейся войне за право торговать с Англией религиозный характер:
«Господи Боже сил, Боже спасения нашего! Се враг смущаяй землю Твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны: се люди беззаконнии собрашася, еже погубити достояние Твое, разорити честный Иерусалим Твой, возлюбленную Твою Россию: осквернити храмы Твои, раскопати алтари и поругатися Святыне нашей. Доколе, Господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко Господи! укрепи силою Твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, Твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною Твоею десницею царство его и подаждь Ему победу на врага: яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного Ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у Тебе спасати во многих и в малых; Ты еси Бог, да не превозможет противу тебе человек. Боже отец наших! Помяни щедроты Твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в Тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи Боже наш, в Него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя Тебе Господь, и мы людие Твои. Яви нам, Господи, ныне милость Твою и спасение Твое даждь нам; возвесели сердце рабов Твоих о милости Твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных Твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на Тя, и тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
Эта молитва полностью приводится в романе «Война и мир». Но интересна реакция чуткой Наташи Ростовой на нее:
«Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия. — «Господи Боже сил, Боже спасения нашего, — начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце.. В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила Бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила Бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено-преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила Бога о том, чтобы Он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что Бог слышит ее молитву»[4].
Вообще это считалось хорошим тоном – найти религиозный мотив для начинаемой войны.
[1] Полное собрание законов Российской империи. СПб, 1830, т. 29, сс. 928-930.
[2] Герцен А. И. Попытка предания анафеме // Собр соч. в 30 томах. М., 1958, т.14. с. 94. Герцен спутал синодальные послания 1806 и 1812 годов.
[3] Цит. по: Дубровин Н. Отечественная война в письмах современников. М., 2006 сс. 54-56.
[4] Том 3. Часть первая. Глава XVIII
