Встретил такой текст: Первое послание (во Львов?) Іван чернець з Вишні, від 'святої Афонськоґ гори“ 1588 год:
«Да будуть прокляті владики, архімандрити та ігумени, що занапастили монастирі, і фільварки собі з місць святих поробили, і самі тільки зі своїми слугами та коханцями в них тілесно, мов скоти, випасаються; на святих місцях лежачи, гроші збирають; із тих доходів, що надані на Христових богомільців, дівкам своїм віно готують, синів зодягають, жінок пристроюють, барви (ліберії) справляють, коханців своїх збагачують, карети лаштують, повозові коні ситі та одної масті спрягають, розкоші свої поганські справляють.
А в монастирях річок і потоків молитви чернечого чину, що по закону християнському повинні безупинно лунати до Небесного кола, не чутно. І замість бдіння, співів, молитов та торжества духовного пси виють, голосять і ликують. Безбожні ж владики замість церковних правил та книжного повчання в законі Господньому, денно й нічно над статутами і лжею весь свій вік вправляються та тратять, і замість богословія та уваги до правдивого житія, навчають прельщенню та хитрості людській, олжі, лицемірству, диявольському празднослів'ю та угодовництву»
Еще из того (?) же послания:
«Так же и вы, панове бискупи, сЂдите на мЂстах епископских, але на достоинст†и учтивости не сЂдите; селами владЂете, але вашими душами диявол владЂет; пастырами ся зовете, але есте волки; священными ся зовете, але есте проклята; епископами ся именуете, але есте мучители; духовными ся быти розумЂете, але есте поганця и язычници; хвалитеся, Павловым словом боронячися, попом благочестивым и мовите, як вы попи, а мы епископи, не ко попом, мовит, речено: «Внимайте себЂ и всему стаду, в нем же вас дух святый поставил епископи пасти церков господа и бога», але ко епископам.
Тут ставши, буду вас пытати силы того слова. ПриидЂте, приидЂте, вси позорищници, на видЂние духа антихристова гласа и узрите его, як ся будет румянЂти и соромЂти, коли его сонце праведное пригрЂет и обличит! Пытаю вас, лживые бискупи, чим ся вы хвалите, — чим не были, ни естесте и николи не будете. СкажЂте ми тое первое голое слово, Павлом реченное, что ест «внимайте себЂ» и кую силу тое внимане мает, а потом и до духа святого, ставящого епископы, поступимо. Але вЂм, о том вниманю не толко вы, богочревци, але и всЂ философи мирские, посполу з вашими машкарники исусоругателми, то ест зовемыми езуиты, сложившися, силы того слова «внимайте себЂ» ознаймити ми не можете, — раз†не мовлю истинного богослова, в пустыни искус безмолвным претерпЂвшого, бЂсы мыслено преборовшого и ко богу око душевное прозрЂти проочистившого, плоти и крови совлекшогося, от такового толко силу того «внимай себЂ» услышати могу, а от богокорчемника и мудреца, в миру пресловутого, никакож, А коли того первого слова не знаете, чим же ся вы над попы превозносите и станом епископским славити смЂете?
Пытаю зас, дух ли святый вас поставил епископы пасти церков господа и бога или дух антихристов пасти чрево и множити несытое лихоимство...
ПокажЂте ж ми, о згоду вяжучии, где который з вас, в мирском житии будучи, оных шест заповЂдей, от Христа узаконених, сам собою исполнил, то ест алчных прекормил, жаждных напоил, странных упокоил, нагих одЂял, болным послужил, в темницах навежал? Не ваши милости ли тых шест заповЂдей не толко в мирском чину разорили есте, але и нынЂ, в мнЂмаючемся духовном, непрестанно разоряете?
Не ваши милости ли алчных оголоднЂваете и жаждными чините бЂдных подданых, той же образ божий, што и ви, носячих; на сироты церковные и прекормлене их от благочестивих християн наданих лупите и з гумна стоги и обороги волочите; сами и з своими слуговинами ся прекормлюете, оных труд и пот кровавый, лежачи и сЂдячи, смЂючися и граючи, пожираете, горЂлки препущаные курите, пиво трояковыборное варите и в пропаст несытного чрева вливаете; сами и з гостми ся своими пресыщаете, а сироти церковные алчут и жаждут, а подданые бЂдные и своеи неволи рочнего обходу удовлЂти не могут, з дЂтми ся стискают, оброку собЂ уймуют, боячися, да им хлЂба до пришлого урожаю дотягнет.
Где который з вас странных в дом ввел, упокоил, ублажил, ноги авраамски страннику умыл?
Где есте нагих одЂвали? Не ваши милости ли сами обнажаете, из оборы конЂ, волы, овцЂ у бЂдных подданых волочите, дани пЂняжные, дани пота и труда, от них вытягаете, от них живо лупите, обнажаете, мучите, томите, до комяг и шкут безвременно, зимою и лЂтом, в непогодное время, гоните, — а сами, як идоли, на одном мЂсцу присЂдите или, если и трафится того трупа отидолотворенного на другое мЂсце перенести, на колысках, як бы и дома сЂдячи, безскорбно преносите, а бЂдные подданне и ден и ноч на вас трудят и мучат; которых кров, силы и праци и подвига выссавши и нагых в оборЂ и коморЂ учинивши, вырванцов ваших, вам предстоящих, фалюндышами, утрфинами и каразиями одЂваете, да красноглядством тых слуговин око накормите, а тые бЂдные подданые и простои сермяжки доброи, чим бы наготу покрыти могли, не мают! Вы их пота мЂшки полны грошми золотими, талярми, полталярки, орты, четвертаки и потройными напыхаете, сумы докладаете, в шкатулах мЂсца, где бы которой особЂ с тых помененых годное было починати, росправуете, а тые бЂдници шелюга, за што соли купити, не мают.
Где есте болным послужили? Не ваши милости ли болных еще сами от здоровых чините, биете, мучите и убивате? Пощупайся тылко в лысую головку, ксенже бискупе луцкий 45, колко еси за своего священства живых мертво ко богу послал, одных сЂканою, других водотопленою, третих огнепалною смертю от сея жизни изгнал? Так розумЂю, иж памятаеш, ваша милость, всЂх тых, если схочеш покаятелное исповЂди правду стригнути. Воспомяни и Филипа, маляра многопЂняжного. Камо тые румяные золотые по его неволном отходЂ осталися и в чием нынЂ везеню сЂдят?
Где есте в темницах посЂщали? Не ваши милости ли в темницах за правду затворяете и бЂды людем християнским терпЂти еднаете? Не ваши милости ли и Никифора 46 добре посЂтили и в темницу затворити исходотаили есте, яко да со лжею беспечне пануете и обличения на свое отступление со папою своим от оного уст не относите? Але так вЂдайте, если и язык человЂчий умолкнет, але зрител видит от горЂ долних, и узрите все свое нынЂшнее тогда, егда, тайнство жизни сея выполнивши, в страну будущого вЂка отидете. Тогда все ся вам тое открыет, чого нынЂ ощупати и видЂти (за окраденям слЂпоты мира сего и славы его) не можете.
(ГЛАВА 5 Велможным их малостям, панам арцибискупу Михайлу и бискупам ПотЂю, Кирилу, Леонтию, Деонисию и Григорку совышше памят покаяния, страх геены и будущого суда низпослатися от всевидящого ока троичного божества, отца и сына и святого духа, Иоан мних з ВишнЂ от святои Афонскои горы усердно вам зычит).
***
Вопрос об источнике, и, конечно, о тексте оригинала. Кто сможет уточнить?
пока вижу лишь вторичный источник: Франко І. Зібрання творів у 50 т. /І. Франко. – Т. 49. – К.: Наукова думка, 1986. с.424.
И, конечно, был бы рад компетентному переводу. Что такое барви (ліберії) облесливость, шекарства и, конечно, «худобляче«?
С барвой понял: барва — ливрея; барвяноходец — ливрейный слуга
«домашня челядь в старшинських домах вбиралася в “барву” - такий собі різновид служебницького одягу, що в загальних рисах взорувався на чоловічий одяг XVII - XVIII ст., з часом перетворившися на ліврею» (Сокирко О. “Одягати і наглядати” (одяг і соціальний статус найманців Лівобережного Гетьманату кінця XVII – початку XVIII ст.) //Соціум. Альманах соціальної історії. - К., 2002. - Вип.1. - С. 179-180.)
интересно, есть ли связь с московскими «бармами»?
щекарство — злословие, клевета, хула.
***
А вот оригинал:
Да прокляти будут владыки, архимандрити и игумени, которие манастирѣ позапустѣвали и фольварки собѣ з мѣст святых починили, и сами толко з слуговинами и приателми ся в них телесне и скотски переховывают, на мѣстох святых лежачи, грошѣ збирают, с тых доходов, на богомолци Христови наданных, дѣвкам своимь вѣно готуют, сыны одѣвают, жоны украшают, слугы умножают, барвы справуют, приателѣ обогачуют, кариты зиждут, възники сытые и единообразные спрягают, роскош свою погански исполняют. А в манастырѣ рѣкь и потоков непрестанно в молитвѣ к небесному кругу текущих иноческого чина по закону церковному видѣти нѣсть, и вмѣсто бдениа, пѣсни и молитвы и торжества духовнаго — пси выют, гласят и ликуют. Где нынѣ правило по уставу святых в Лядской земли в церкви видѣти и слышати хощеши, то есть вечерню, павечерницю, полунощницю, завтредню, 1 час, 3 час, 6 час, 9 час, книжное поучение закона день и нощ? Не все ли превратися в поганское безвѣрие, и слѣд христианского жития изчезе и погибе? Владыки безбожные вмѣсто правила, и книжнаго чтения, и поучения в закони господни день и нощ над статутами и лжею увесь вѣк свой упражняют и погубляют и вмѣсто богословия и внимания настоящаго жития — прелести, хитрости человѣческия, лжи, щекарства и прокураций диаволского празднословия и угождения ся учат.
КНИЖКА ИОАННА МНИХА ВИШЕНСКОГО ОТ СВЯТОЙ АФОНСКОЙ ГОРЫ. В НАПОМИНАНИЕ ВСЂХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИЯН, БРАТСТВАМ 1 И ВСЂМ БЛАГОЧЕСТИВЫМ, В МАЛОЙ РОССИИ В КОРОНЂ ПОЛСКОЙ ЖИТЕЛСТВУЮЩИМ ИНОЧЕСКОГО ЧИНА ОБЩЕЖИТЕЛЯМ, АРХИМАНДРИТАМ, И СВЯЩЕННОИНОКАМ, И ЧЕСТНЫМ МОНАХАМ // Иван Вишенский. Сочинения. Издательство Академии наук СССР, Москва-Ленинград, 1955, с.47
