Я учился в советской семинарии. И некоторые правила приличия были общими для семинарии и советской школы. Например - негативное отношение к крепостному праву.
И как же в этом случае преподавателю истории РПЦ было объяснять, что мудрая, чуткая, всегда правая и любящая мать-церковь не гнушалась крепостными селами?
Нам поясняли так: да, были и церковные крепостные. Но им жилось легче, чем у мирских помещиков, и потому они сами просились под церковную руку.
Я и сам потом эту байку пересказывал в своих беседах.
Увы.
Вот тут рассказ, как крестьяне пошил на бунт, требуя своей секуляризации.
Они жаловались, «будто он преосвященный Мисаил митрополит их разоряет», а подведомственные ему инстанции «налоги всякия чинят и подати великия не по мере правят» . «И собрався в круг, все говорили, что они за преосвященным Мисаилом митрополитом жить не хотят».
В результате «им ево митрополья домовая всякая работа работать стало не в мочь», а оттого «хотят де они ехать к Москве бить челом великим государем на митрополита в налогах». Не желавшие быть «во крестьянстве за домом Пресвятые Троицы» заявлялиь, «что мыслили бити челом великим государем, чтоб за митрополитом во крестьянех не быть, а иного де бунтовства за ними не было». «велите, государи, нас, холопей своих, которые ныне живем служилого чину во крестьянстве за белогороцким и обоянским Мисаилом митрополитом, поверстать и написать в тое ж службу, что служили мы и отцы наши и братья, и велите, государи, ис той митрополей вотчины нас вывести».
Мисаила они обвинили в корыстной лжи «в скаске своей, бутто в вотчине ево служилых людей и бобылей и захребетников нет, и тое скаску он дал без нашего ведома, похотя нас в вечное крестьянство з женишками и з детишками завладеть».
Белгородский воевода И. П. Скуратов для усмирения бунтующих селений отправил «в вотчину ж ево преосвященного митрополита … ротмистров Кондратья Богданова, Ивана Корватова да капитана Гарасима Шеинкова, а с ними Белогородцкого жилого приказу стрельцов 50 человек», то против них вышли местные жители «человек з 20 с ружьем и с косами и с рогатины и взять им себя не дали и учинили с ними бой».
«Великие государи» указали «пущих на то дело заводчиков дву человек казнить смертью – повесить в тех же деревнях, где они бунтовали, а достальным заводчиком же учинить жестокое наказанье: бить кнутом на козле и в проводку по торгом нещадно, и велить им впредь в тех селах и в деревнях жить за митрополитом во крестьянстве по прежнему и быть во всяком послушанье»
Мауль В. Я. «…НА БУНТ В КОЛОКОЛА БИЛИ»: (ВОЛНЕНИЯ В ВОТЧИНАХ БЕЛГОРОДСКОГО МИТРОПОЛИТА В 1682 Г.) // История: факты и символы. (Елец) 2021, №2 (27)
***
Тем временем в моих нонешних краях тоже происходит бунт: стрельба прямо на философском факультете Карлова университета в Праге.
11 убитых, 9 тяжелораненых. Стрелок убит. Нападавшим был студент-европеист Давид К.
Утром он у себя дома убил своего отца.
