18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ
Если у некоего словосочетания нет ясно закрепленного за ним смысла, то каждый волен нагружать его желанными ему смыслами. А раз «каждый» - значит, и патриарх Кирилл. И если его богословско-исторического вкуса не хватает, чтобы почувствовать сектантский извод в том толковании, что так понравилось именно ему – то это просто проблема его личного вкуса.
«Святая Русь — это непобедимость. Святая Русь — это сила. И мы все с вами — единая Святая Русь!», - возгласил однажды митрополит Кирилл Гундяев на киевском Крещатике (Ревенко Е. Православных не удалось разделить // www.vesti.ru/doc.html?id=197376 ).
И поначалу такая констатация кажется просто очевидной (ни стотысячная площадь, пришедшая послушать вовсе не Кирилла, а Юрия Шевчука, ни киевская пресса тогда не возразили).
Но все же эта формула, объединяющая московского (тогда смоленского) митрополита с киевлянами в единое и святое сообщество, которое при этом обладает некоей вполне земной силой и непобедимостью вызывает вопросы и возражения.
От этих возражений можно было бы и воздержаться, если бы патриарх не ввел молитву о «Святой Руси» как общецерковную и если бы не ввел кары за отказ от ее зачтения.
25 сентября 2022 года на своей подмосковной даче патриарх впервые озвучил им же сочиненную «молитву о Святой Руси»:
«Господи Боже сил, Боже спасения нашего, помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу.
Уже два московских священника - Иоанн Коваль и Алексей Уминский были изгнаны из своих храмов, лишены сана и были вынуждены уехать из России. Уминский - просто за отказ читать эту молитву. Коваль - за замену в ней слова «победа» на слово «мир».
Если речь идет не о победе в земной войне, а о победе в духовной брани, то зачем об этом новая молитва, ведь о том же просят все остальные церковные прошения («избави нас от лукаваго»)?
Зачем ее вводить в период именно СВО?
Зачем так — до изламывания священнических судеб и разгона приходских общин — настаивать на ее зачтении?
Почему не было дано именно такого патриаршего истолкования — «мы, мол молимся о победе над грехом, что он не вошел в наши души»?
Если речь идет не о победе над Украиной, то отчего же такой яростной была реакция патриарха на то, что о. Иван Коваль заменил слово «победа» на слово «мир»?
Мир — одно из имен Бога (Суд. 6:24). Храм Ирины — «Святого Мира» — древнейший храм Царьграда, заложен в 330-х годах.
Мир — плод Святого Духа («плод же духа: любовь, радость, мир» - Гал 5,22). В конце концов, в обычных ежедневных молитвах мы молимся о «О мире всего мира,.. о свышнем мире». Так почему в патриаршей молитве нельзя молиться о мире, а надо именно о победе?
Упоминание в этой молитве «Воинов и всех защитников Отечества нашего» с просьбой «от смерти, ран и пленения сохрани» вполне ясно указывает на текущие земные военные действия.
В молитве и речах патриарха Кирилла речь идет о «всех странах Святой Руси». Не о кельях, а именно о странах. Значит, для него это геополитический термин, а мы вновь возвращаемся к вопросу — должны ли православные в составе РПЦ разделять политические фантазии патриарха. Ведь присяга, которую подписывают вступающие в клир, говорит о том, что они будут воздерживаться от всякого участия в политике.
Неужто чада РПЦ теперь обязаны соглашаться с кощунственной выдумкой сектанта, который уподобил вечную надмирную Троицу земному политическому конструкту, однажды (в 1922 году) возникшему и вскоре (в 1991-м) исчезнувшему?
Понимаю, у патриарха может быть своя историософская концепция. Но с какой стати все клирики и миряне должны разделять историософские или политические вкусы патриарха, да еще выражать их в форме определенной молитвы?
А если патриарху понравится идея «Константинополь должен быть наш», то все чадушки РПЦ тоже должны надоедать Господу требованием отдать им Босфор и Дарданеллы? А если Великий Господин и Отец наш начнет учить, что Аркаим это родина древних ариев?
«Святая Русь» не являлась и не является предметом верования православных христиан. Ни в одном исповедании церковной веры такого нет. Следовательно, несогласие с этой концепцией (как бы она ни понималась) не может быть погрешением против православной веры. В 80-томной «Православной энциклопедии» не нашлось места для статьи «Русь Святая» или «Святая Русь».
«Святая Русь» (как и «русский мир») — это не тот термин, для которого есть внятное и экспертно-консенсусное определение в политологическом, историческом, богословском или юридическом языках. Это не более, чем литературный оборот. Литературный образ. Любой публицист имеет право создавать свои литературные образы или нагружать своими смыслами уже существующие.
Но вызов в суд, увольнение и лишение сана за «отказ чтения установленной молитвы о Святой Руси за Божественной литургией" это пост-пост-пост-модернизм.
Так можно лишить сана Нижегородского митрополита за злостное непосещение Богоспасаемого града Китеж.
Снять с должности настоятеля за опоздание с ремонтом Стены Нерушимой.
Объявить выговор игумену Соловецкого монастыря за недопоставку к патриаршему столу молодильных яблочек и золотых рыбок.
Арестовать генерала российской армии за оставление Минас Тирита без приказа.
Объявить в розыск нищего, который притворялся принцем Эдуардом.
Привлечь к ответственности за недолжное обращение с Му-Му.
В общем, теперь можно казнить от имени и в интересах сказки, так и не ставшей былью.
