18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ
За отказ читать гундяевскую молитву было наказано не менее 19 священников. Руководство РПЦ трактует такой отказ как клятвопреступление, нарушение священнической присяги. Провинившийся клирик обязан по правилам предстать перед церковным судом или церковной дисциплинарной комиссией для разбора своего проступка. Эти разборы проходят за закрытыми дверями.
Но вот расшифровка аудиозаписи, которую сделал участник такого заседания. Действующие лица:
Отец Григорий - священник-миротворец
Настоятель прихода
Дисциплинарная комиссия из четырех епархиальных клириков, в составе: Председатель Комиссии, Протоиерей, Игумен, Иерей.
Место и время действия: Приход в небольшом городе в центральной России, конец 2023 года.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОМИССИИ: Рапорт нашего благочинного о том, что иерей Григорий не читает молитву о Святой Руси за богослужениями, был передан на рассмотрение нашей дисциплинарной епархиальной комиссии. По благословению правящего архиерея она будет проходить под моим председательством. (Представляет еще трех членов комиссии). Так, есть какие-то вопросы по составу? Отводы? Нет?
Итак, в распоряжении комиссии, как я уже сказал, имеется рапорт благочинного, где он указывает, что при посещении храма Вознесения в городе N. в беседе с настоятелем храма протоиереем Геннадием выяснилось, что клирик данного храма Григорий N. при совершении Божественной литургии преднамеренно опускает молитву о Святой Руси. К этому рапорту прилагается рапорт настоятеля В-нского храма и самого клирика.
Настоятель, отец Геннадий пишет (зачитывает): “Почтительно довожу до вашего сведения, что клирик В-нского храма иерей Григорий N. не использует в богослужебной практике молитву о Святой Руси, ссылаясь на свои убеждения. Я, как настоятель, братски беседовал с отцом Григорием, увещевал его указывая на необходимость всецелого послушания священноначалию и соблюдения священнической присяги. Но при этом не получил от него обратного отклика в данном вопросе и согласия использовать в богослужебной практике молитву о Святой Руси. Во многих других вопросах приходского служения иерей Григорий остается исполнительным пастырем”. Сам же отец Григорий в своем кратком рапорте в одном предложении написал нашему Владыке (зачитывает): «Почтительно сообщает, что не использую предписанную молитву о Святой Руси, поскольку прошение о победе в текущей войне противоречит моей христианской совести». Я правильно все прочитал?
Отец Геннадий также направил на имя правящего архиерея покаянное прошение, в котором пишет, что с покаянием искренне просит прощения владыки за допущенное им, как настоятелем В-нского храма, нарушение церковной дисциплины из-за непринятия достаточных мер воздействия на клирика В-нского храма Григория N. (цитирует): “Я искренне раскаиваюсь перед вами в своем проступке и полностью вручаю себя в волю вашего высокопреосвященства”.
Отец Григорий был запрещен указом владыки в священнослужении до выяснения всех обстоятельств.
Отец Григорий, расскажите нам, что все-таки вас смущает в тексте молитвы, почему вы ее все время не читали?
ОТЕЦ ГРИГОРИЙ: Прошение о победе.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: В чем именно его противоречие вашей христианской совести?
О. ГРИГОРИЙ Прошение о победе подразумевает, что православные христиане, члены одной церкви, будут убивать православных христиан, членов той же самой церкви до тех пор, пока те не прекратят сопротивляться, что, собственно, и есть победа.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: В тексте не сказано, что должен кто-то кого-то убивать.
О. ГРИГОРИЙ: Ну это автоматически подразумевается, мне кажется. Вы, возможно, можете дать другое понимание этих слов.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: А вы не думали, что, возможно, вы неправильно понимали эти слова?
О. ГРИГОРИЙ Никто мне не смог объяснить, что я неправ в своем понимании.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Ну, текст можно посмотреть.
О. ГРИГОРИЙ: Текст я знаю. Там много всего хорошего и правильного, За исключение вот этого.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Отец Григорий, а у вас духовник есть?
О. ГРИГОРИЙ: Нет.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы к кому-то из епархиальных духовников с этим вопросом обращались?
О. ГРИГОРИЙ: Нет.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: То есть, вы решили самостоятельно, что вот я буду делать так и так?
О. ГРИГОРИЙ: Помолившись.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: А почему вы не обратились ни к кому из духовников, епархии, ни к благочинному с этим вопросом? Ни ко мне, ни к Владыке?
О. ГРИГОРИЙ: Я обратился прежде всего непосредственно к отцу-настоятелю, и он неоднократно пытался меня переубедить.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Это мы знаем. Вопрос задан о другом. Почему вы не обратились со своими смущениями ни к одному епархиальному духовнику, ни к благочинному, ни к архиерею?
О. ГРИГОРИЙ: Честно - даже в голову не пришло. Если бы настоятель, как ближайший мой начальник, направил бы меня, я бы, несомненно это сделал.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы перекладываете на него…
О. ГРИГОРИЙ: Еще раз - он действительно пытался честно… На моей памяти - 4-5 раз.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Но вы упорствуете по сей день? Считаете текст этой молитвы неприемлемым?
О. ГРИГОРИЙ: Его аргументы оказались...недостаточно сильными для меня. Для него - вполне возможно.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Мы не это обсуждаем, я же вопросы задаю другие. Я спрашиваю, - вы по-прежнему упорствуете в этих своих убеждениях? Считаете для себя неприемлемым текст этой молитвы?
О. ГРИГОРИЙ: Совершенно верно.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы понимаете, да, что тем самым нарушили священническую присягу, которую вы подписывали перед рукоположением?
о. ГРИГОРИЙ: Я специально посмотрел еще раз текст этой присяги. Там по порядку первое - это слово Божие. (текст присяги, которую каждый священник приносит, принимая сан: http://www.patriarchia.ru/db/text/1435137.html). И вот я не вижу оснований в слове Божьем, в Евангелии, для молитвы о победе в текущей войне. А вслед за этим там уже идет, да, и послушание священноначалию.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Честно говоря, про текущую войну в молитве ни слова даже нет.
О. ГРИГОРИЙ: А что подразумевается? Как вы думаете?
ИГУМЕН: В крещении вообще каждый христианин - воин Христов.
О. ГРИГОРИЙ: Но здесь говорится о Святой Руси, что бы под ней ни подразумевалось. Очевидно, что это другое понимание, правда?
ПРОТОИЕРЕЙ: Святая Русь тоже, в общем-то, неоднократно воевала против не только духовных и физических врагов, это понятно, да? Но, с другой стороны, у нас всегда война была за веру, это во-первых, и не против плоти и крови, а против злобы духов поднебесных. Поэтому, например, в этом тексте это, в принципе, можно двояко понимать, то есть, кто что видит. Кто-то видит врагов, может быть, и нынешних, а вот допустим, для меня, вот это “Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу” …
О. ГРИГОРИЙ: Но это же в контексте. Предыдущий абзац как раз говорит о тех, кто “Воссташе на Святую Русь”. Чуть-чуть раньше (цитирует):.“Брани хотяше, ополчишеся на Святую Русь, чающе разделить и погубить единый народ ея” (в переводе на русский - “войны хотящие, желающие разделить и погубить единый ее народ” - прим. Ред.).
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Разве это не похоже на брань сил зла против христиан?
О. ГРИГОРИЙ: Честно - я не могу этот смысл вложить. В предыдущем варианте молитвы - да, я мог подобный смысл вложить в слова, которые там были.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Но сейчас это тоже не исключается, правильно?
О. ГРИГОРИЙ: Не исключается, но это не единственный смысл, вы же понимаете.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: То есть, в итоге что получается? Кто что слышит и кто на что ставит акцент.
О. ГРИГОРИЙ: Наверное, так.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Ну, может быть, тогда на самом деле не к буквам цепляться, а подумать о том, что у вас в этот момент в сердце происходит? Во время молитвы?
О. ГРИГОРИЙ: В этот момент у меня происходит сопротивление. Именно этим словам,потому что у меня их по-иному не получается воспринять.
ПРОТОИЕРЕЙ: Ну вот я в этом тексте, когда его читаю, подразумеваю именно врагов духовных. И все сходится! Никаких противоречий нет!
О. ГРИГОРИЙ: То есть эта молитва в вашем восприятии вообще не имеет отношения к сложившейся нынче ситуации, так я понимаю?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Это ситуация не ныне сложившаяся, а уже на протяжении - сколько христианство существует. То есть, формы разные, а смысл всегда один и тот же. И главный смысл - это разделение церкви. Разделяй и властвуй - принцип еще с Древнего Рима. Сейчас вот на читающих молитву и не читающих молитву, это тоже чтобы церковь разделить. У нас на самом деле, отцы не дадут соврать, клириков не хватает. И если каждого запрещать, это, знаете, тоже…Поэтому, может быть, вам стоит по-другому взглянуть на эту молитву?
О. ГРИГОРИЙ: Батюшка, я пытался, вот честно. Вот начиная со следующего абзаца про страждущих, и прочее - все замечательно. Но там все - очевидно же - вместе, это же не отдельный кусочек. Мы же понимаем, что эта молитва возникла в определенный момент. Сначала была одна, потом вторая, и она несомненно подразумевает то, что сейчас происходит.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Ну, то, что происходит - оно накладывает свой отпечаток…. Но смысл христианства не меняется?
О. ГРИГОРИЙ: Не меняется.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Так, может быть, вопрос как раз в духовничестве изначально? Надо было как-то так вот найти себе, кто бы объяснил. Чтобы совесть в порядок привести. В соответствие. Потому что на самом деле ни один из нас не видит в этом какого-то криминала. Никто за убийство не молится, поверьте.
О. ГРИГОРИЙ: Да я не отвечаю за других в данном случае, это только мое видение.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Но если оно отличается от всех остальных видений, может быть оно неправильно?
О. ГРИГОРИЙ: Может быть, но пока мне никто не смог этого показать.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Ну, тут два варианта - либо мы сейчас разберемся, либо найдите духовника, который вам объяснит.
О. ГРИГОРИЙ: Ну, если хотите - давайте сейчас разберемся.
ИГУМЕН : Отец Григорий, любая война - понятно, что она сопряжена с жертвами. Но призыв в молитве о победе в этой войне - наверное, это и призыв к тому, чтобы эти жертвы прекратились как можно скорее?
О. ГРИГОРИЙ: Тогда должна быть молитва о мире. Я так думаю.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Это молитва не о победе, это молитва не о войне, это молитва о Святой Руси
О. ГРИГОРИЙ: Тогда давайте начнем с другого конца. Что такое Святая Русь?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Понятие, никогда не существовавшее в реальности - вот это вы хотите обсуждать?
О. ГРИГОРИЙ: Примерно так.
ИЕРЕЙ: В годы Великой Отечественной войны, как мы знаем из истории, ведь с той стороны тоже русские сражались, там и верующие были, и священники. Но тем не менее, все равно, Святейший патриарх нашел нужным благословить с ними борьбу. И победа была одержана.
О. ГРИГОРИЙ: Вот. Победа - она в этом и заключалась, что мы воевали до тех пор, пока они уже не могли сопротивляться, правда ведь?
ИЕРЕЙ: Там тоже была Русь. Разные историки по разному относятся к этому периоду, кто-то считает, что во время большевиков нужно было как можно больше вреда этой стране оказать. Я не отношусь к последователям этого мнения. Но, по крайней мере весь народ, весь русский народ, который был на территории Советского Союза, который видел и закрытие храмов, который всякое видел... Он ликовал, когда Гитлер и эти его приспешники потерпели поражение в той войне. Как оказалось - не окончательно. Я когда вижу вот этот отказ молиться - ,у меня перед глазами, знаете… Я несколько лет был директором школы, и те ребята как раз теперь призваны, они понимают участие в боевых действиях. Они приезжали ко мне. И каждый раз просили молитв. Как я мог отказать? Потому что там кто-то с той стороны? А с той стороны на самом деле кто? Против кого они воюют? Все-таки показывали - там батальон “Азов”. Там, наверное, православных и не было. Там показывали людей, которые являются последователями ПЦУ, троянского коня, которого хотят подвести под православие, чтоб на Украине православия-то и не стало.
О. ГРИГОРИЙ: Вы считаете, что ПЦУ - это не православные? Там даже первая буква прямо - “П” , православная церковь Украины.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: А вы как считаете?
О. ГРИГОРИЙ: Православные. Но если они не хотят быть с нами, мы же не можем себя им навязать.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Но вы знаете их историю?
О. ГРИГОРИЙ: Да, знаю.
ИЕРЕЙ: Там такая же сейчас ситуация, как во времена обновленчества. Куча священников служит, и три бабки всего в храме. Люди ногами проголосовали. Такая у них поддержка.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы же семинарию закончили, да? То есть, в принципе, наверное, знакомы с правилами? С церковными, соборами, с поместными? Это все изучали?
О. ГРИГОРИЙ: Да, да.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Так есть принципы, по которым можно судить, какая церковь является законной, а какая незаконной. Если, например, запрещенный епископ начинает рукополагать других епископов, то это законным, по правилам, не является. Но у нас, то есть у них, такая ситуация произошла - человеку дали время на покаяние, и вместо этого он устроил раскол и стал рукополагать. Можно считать, что он нарушил законы церкви (одним из основателей ПЦУ стал бывший митрополит РПЦ Филарет Денисенко, лишенный сана еще в начале 1990-х гг. - прим. Ред) Вы знаете, что мы с ними не сослуживаем?
О. ГРИГОРИЙ: Да. Я, в рамках послушания священноначалию, безусловно, не буду с ними сослужить. Я их не знаю, в моей ситуации - у меня и вариантов даже нет.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Отец Григорий, зачитайте, пожалуйста, священническую присягу.
О. ГРИГОРИЙ зачитывает вслух полный текст присяги.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Почему вы не хотите выполнять указания священноначалия?
О. ГРИГОРИЙ В данном случае я их воспринимаю как противоречие слову Божию.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: То есть, в данном случае вы себя противопоставляете всей церкви, которая читает эту молитву по благословению священноначалия? Вы считаете, что ваше мнение здесь верное, а остальные заблуждаются?
О. ГРИГОРИЙ: Я не могу сказать за другого человека. Каждый сходит из своего, из того, что он вычитывает в Священном Писании и так далее. Только за себя могу.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Но если вся церковь молится, а вы нет, значит, вы считаете, что все остальные не правы?
О. ГРИГОРИЙ: Я считаю, что я не могу к этому присоединиться.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: А вы тем самым добрый пример подаете пастве, как в присяге сказано?
О. ГРИГОРИЙ: Считаю что да. Более того, знаю из исповедей, разговоров, что значительная часть людей придерживается моей позиции.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Что молиться о победе нельзя? Читать молитву о Святой Руси нельзя? Такой позиции?
О. ГРИГОРИЙ: Ну, для себя я могу сказать - нельзя. Про них знаю, что они смотрят на это так же.
ИГУМЕН: Вот как вы думаете, ваши действия, они соответствуют тому, что вы сейчас прочитали? И клятвенно при присяге подтвердили?
О. ГРИГОРИЙ: Думаю, что да. На первом месте там стоит слово Божие.
ИГУМЕН: Там, кроме слова Божия - про священноначалие и добрый пример.
О. ГРИГОРИЙ: Да. И если это внутри меня вступает в противоречие, то приходится выбирать, что важнее. То есть, слово Божие, и то, как оно у меня отзывается, безусловно.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вы тогда должны доказать, что решения священноначалия противоречит слову Божию.
О. ГРИГОРИЙ: Кому и где доказать?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: В данном случае вот этой комиссии. Решение священноначалия - оно противоречит слову Божию?
О. ГРИГОРИЙ: Я в Евангелии читаю много о мире. “Блаженны миротворцы”, “Мир мой даю вам” — мы все знаем эти цитаты, правда?
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Там еще сказано “не мир я принес вам, а меч”.
О. ГРИГОРИЙ: Более того, в параллельном месте - “не мир, а разделение”
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: И мы знаем, что каждый христианин воином является.
О. ГРИГОРИЙ Да, но что брань - не против плоти и крови.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: То есть, кроме мира все-таки там еще война есть? на Украине, выросла, была маленькой девочкой, когда там фашисты были, так она говорит, что они фашистов не так боялись, как бандеровцев. Потому что на самом деле эта сила бандеровская была еще сильнее, еще темнее, чем фашистская. Это пример живого человека, который с этим сталкивался. А что сейчас там кровь проливается - так никто из нас не хочет чтобы она проливалась. Но речь идет не о том, чтоб народ там поработить и сделать Россией, а о том, что там возникла эта сила, которая уже была, но сейчас развилась. Она темная. И борьба у нас идет именно за то, чтобы отстоять возможность православным молиться православно. Потому что у них такой принцип еще у тевтонцев был - либо меч, либо папская тиара. То есть или веру принимаете по-другому, или умрите. В принципе, сейчас у нас оказалась в Украине церковь запрещена - наверное, знаете, да?
О. ГРИГОРИЙ: Нет. Я слышал, что там обсуждалось это, но закона не видел принятого.
ПРОТОИЕРЕЙ: Я лично знаю, у меня есть люди, там уже церкви стали закрываться.
О. ГРИГОРИЙ: Ну, у меня тоже там есть знакомые в разных местах…
ПРОТОИЕРЕЙ: Ну, в разных там по-разному, Но то, что там усиливается борьба именно с канонической церковью, я думаю, только слепой не видит. Речь идет о том, сохранится ли православие вообще.
ИГУМЕН: Я хотел добавить, вот летом было тоже распоряжение управделами, Святейший Патриарх просил молиться сугубо за архиереев, священников и мирян украинской церкви. Мы же за них молимся. Они наши. Мы хотим, чтобы у них была победа над ними. Это - часть нас там.
О. ГРИГОРИЙ Ну, они вроде как сейчас отделяются… (УПЦ с мая 2022 года не упоминает об РПЦ МП, но и не заявляет об отделении от нее - прим. Ред)
ИЕРЕЙ: Знаете, батюшка, можно, конечно, улыбаться по этому поводу. Они сейчас отделяются. Да, им пытаются создать условия там, и в Молдове пытаются создать условия, но на самом деле улыбаться тут совершенно нечему. Мы прекрасно понимаем, откуда ветер-то дует. Это для того, чтобы лишний раз ослабить православную церковь.
О. ГРИГОРИЙ Я полагаю, что мы в подобного рода противостояниях ограничены в средствах нашей борьбы.
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ: Вот молитва. Поэтому и молимся. Вот и молимся,
О. ГРИГОРИЙ Вот о мире будем молиться. О мире, о единомыслии. Там есть о единомыслии, есть, есть. Я говорю, за исключением этих абзацев дальше все прекрасно.
ПРОТОИЕРЕЙ: Вот его святейшество благословил эту молитву. Наверняка и он, и другие продумывали текст-то, а не просто так прислали. Если люди начинают по-своему трактовать какие-то моменты, остается только руками развести. На самом-то деле молитва-то хорошая. Молитва хорошая, и есть еще то, что в присяге указано. И есть такая вещь - церковная дисциплина называется. Очень такая штука замечательная, чтобы церковь не превратилась в сообщество непонятно кого, кто направо, кто налево, а кто еще по какому пути пошел. Я считаю, что нужно все это было и читать, и молиться, и не просто для галочки, для проформы, а вкладывать свой разум, свой дух, чтобы Господь помог. И чем быстрее это будет, тем быстрее водворится мир. Этих людей, их там миллионы, их никуда не денешь. Все равно мы сейчас - священники, миряне,- помочь можем только молитвами. А вот это разномыслие, я считаю, оно только вредит. Только вредит. Вот вы, простите, за такое слово бахвалились, что вы такой не один, что много таких людей приходит….
О. ГРИГОРИЙ: Ну, какое-то количество, скажем так.
окончание постом ниже (раньше)
