18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА
Ίερολογιωτάτω [1] протодиакону господину Андрею Кураеву, возлюбленному чаду Нашей Мерности о Господе, благодать и мир от Бога.
Будучи осведомлены о положении Вашего возлюбленного ΊεροΛογιότητος, и получив прошение о принятии Вас в ведение Нашей Мерности, по милости Божией, архиепископа Константинополя-Нового Рима и Вселенского Патриарха,
которому исключительно, по церковному узаконению (προνοία) (ср. Каноны 9 и 17 Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне [2]) вверена бесспорная ответственность за окончательное рассмотрение апелляционных прошений по всем церковным делах, которые были завершены, и вынесение по ним окончательного решения,
Мы приняли ваше обращение и, тщательно рассмотрев дело и вопросы, касающиеся вас, определили, что канонические наказания, наложенные на вас вашей духовной властью, никоим образом не вытекают из церковных критериев.
Поэтому мы пришли к решению, что сей нашей Патриаршей грамотой, во имя Отца и Сына и Святого Духа, мы отпускаем и освобождаем вас от наказания в виде лишения священства и восстанавливаем вас в статусе священнослужителя и в том сане, что был у вас ранее, чтобы вы могли в полной мере пользоваться всем, что надлежит вашему священному статусу (ιερατικής ίδιότητος), как и прежде.
Кроме того, поскольку только Мы, пастырь Константинополя, несем ответственность и полномочия, согласно Божественным и Святым Канонам и установившейся практике Церкви, "принимать священнослужителей из других церквей, даже если они не получили отпускной граммоты от епископа, который их рукоположил» (ср. толкование Феодора Вальсамона на каноны 17 и 18 Трулльского Собора и канон 10 Седьмого Вселенского Никейского Собора[3]), благосклонно принимая вашу просьбу, Мы включаем вас в число наших святых клириков под нашим омофором.
Итак, движимые отцовской благосклонностью и Нашей патриаршей благосклонностью, Мы призываем милость и благодать Триединого Бога, споклоняемого в Троице, Которому слава и Царство во веки веков.
2024, апреля 3.
[1] В греческом церковном протоколе это обращение к диакону, имеющему высшее богословское образование (к диакону, не имеющему высшего богословского образования обращение – Ευλαβέστατε). То есть добавляется слово «логос», и выходит «Ваша святоучёность»
[2] Пр. 9: Аще же на митрополита области епископ, или клирик, имеет неудовольствие: да обращается или к экзарху великой области, или к престолу царствующего Константинополя, и пред ним да судится.
Пр. 17: Аще же кто будет обижен от своего митрополита: да судится пред екзархом великие области, или пред константинопольским престолом, якоже речено выше.
[3] Толкования патр. Вальсамона на 17 правило Трулльского собора: «Исключи мне отсюда константинопольского епископа и карфагенского; ибо они одни могут, как говорилось много раз, принимать к себе чужих клириков без согласия рукоположившего их».
Его же на 18-е правило: «А если подпадает действию сего правила независимый архиепископ, или патриарх, кроме константинопольского (ибо этот получил власть, о которой мы сказали), кем должен быть подвергнут отлучению? Думаю, что высшим архиереем».
Его же на 10 правило 7 собора: «ни один клирик без своего епископа, то есть без представительной и увольнительной грамоты его, или без определения Константинопольского патриарха нигде не был принимаем, то есть не служил ни в какой церкви, ни в молитвенном доме начальников. А если кто, получив дозволение от определившего его в клир с грамотами, о которых мы сказали, или от Константинопольского патриарха дозволение священнодействовать в других церквах… Заметь из буквального смысла настоящего правила, что одному Константинопольскому патриарху предоставляется принимать чужих клириков и без увольнительной грамоты рукоположившего их, если они представят по крайней мере грамоты, свидетельствующие о рукоположении их, или принятии в клир. Почему и в праве, как мне кажется, святейший патриарх и хартофилакс его дозволит чужому клирику священнодействовать в царствующем граде и без увольнительной грамоты рукоположившего его».ср. толкование Феодора Вальсамона на каноны 17 и 18 Трулльского Собора и канон 13 Седьмого Вселенского Никейского Собора.
***
Τώ Ίερολογιωτάτω Πρωτοδιακόνω κυρίω Andrei Kuraev, τέκνω της ήμών Μετριότητας έν Κυρίω άγαπητώ, χάριν καί ειρήνην παρά Θεού.
Ανανεχθείσης τής ύμετέρας αγαπητής ΊεροΛογιότητος τή ήμών Μετριότητι καί άναθεσάσης τήν κΛηρικήν αύτής ύπόστασιν ήμΐν τώ, έλέομ Θεού, Αρχιεπισκόπω Κωνσταντινουπόλεως-Νέας Ρώμης καί Οικουμενικά) Πατριάρχη, τώ άποκλειστικώς υπό τής εκκλησιαστικής προνοίας (βλ. Κανόνας θ'καί ιζ'τής έν Χαλκηδόνι Δ' Οικουμενικής Συνόδου) καί άδιαμφισβητήτως έχοντι τήν ευθύνην τού κρίνειν άμετα- κλήτως διά τής έκκλήτου βοήθειας τάς έκασταχοϋ τελεσιδικησάσας έκκλησιαστικάς υποθέσεις καί πέρας οριστικόν δίδοσθαι αύταΐς, ήμεΐς, τούτο μεν έδεξάμεθα τήν προσφυγήν υμών, τούτο δέ, μελετήσαντες έπισταμένως τήν περίπτωσιν καί τά περί υμών, διεπιστώσαμεν ότι αί υπό τής ύμετέρας πνευματικής άρχής έπιβληθεΐσαι εις ύμάς κανονικαί ποιναί ούδόλως προέρχονται εκ κριτηρίων έκκλησιαστικών.
Διό καί ήχθημεν εις τήν άπόφασιν ϊνα, διά τώνδε τών Πατριαρχικών ήμών Γραμμάτων, έν όνόματι τού Πατρός καί τού Υιού καί τού Αγίου Πνεύματος, λύσωμεν καί άπαλλάξωμεν ύμάς τής άπό τής ίερωσύνης καθαιρέσεως ποινής καί έπαναφέ- ρωμεν εις τάς τάξεις τού ιερού κλήρου καί εις τόν όν εϊχετε βαθμόν, ούτω δέ δύνασθε ϊνα άπολαμβάνητε πλήρως καί έφ’ έξης πάντα τά εκ τής ιερατικής ίδιότητος ύμών άπορρέοντα, ως καί πρότερον.
Πρός τοΐς άνω δέ, έχοντες καί αύθις μόνος ήμεΐς, ό τής Κωνσταντινουπόλεως ποιμήν, τήν εκ τών Θείων καί Ιερών Κανόνων καί εκ τής καθηγιασμένης πράξεως τής Εκκλησίας εύθύνην καί άρμοδιότητα τού "κληρικούς άλλοτρίους δέχεσθαι, καί δίχα άπολυτικής γραφής τού χειροτονήσαντος αύτούς" (πρβλ. ερμηνείαν Θ. Βαλσαμώνος εις τούς Κανόνας ιζ' καί ιη' τής έν Τρούλλω Πενθέκτης καί εις τόν ι’ Κανόνα τής έν Νικαία Ζ’ Οικουμενικών Συνόδων), καί άποδεχόμενοι εύμενώς τήν ύμετέραν αϊτησιν, συγκαταλέγομεν ύμάς εις τόν υπό τό ήμέτερον ώμοφόριον ιερόν κλήρον.
Έπί τούτοις, καταστέφοντες ύμάς διά τής πατρικής εύχής καί τής Πατριαρχικής ήμών εύλογίας, έπικαλούμεθα όλοθύμως έφ’ ύμάς τήν χάριν καί τό έλεος τού έν Τριάδι προσκυνουμένου Θεού, Ού ή δόξα καί τό κράτος εις τούς αίωνας.
βκδ' Απριλίου γ
