18+ НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ ПРОИЗВЕДЕН (РАСПРОСТРАНЕН) ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ диаконом АНДРЕЕМ ВЯЧЕСЛАВОВИЧЕМ КУРАЕВЫМ, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КУРАЕВА АНДРЕЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА
Прихожанам и семинаристам глубоко непонятно — как так получилось:
1000 лет батюшки ласково и заботливо опекали русских крестьян, отпускали им их грехи, вместе радостно молились и строили прекрасные храмы... И вдруг мужички отплатили им репрессиями...
Ну, Гундяев намекает на ж-масонов и англосаксов, которые разрушили эту идиллическую духовную пастораль.
Но ответ вовсе не там. Как всегда, все испортил квартирный вопрос. Ну, земельный.
О чем подробно вот в этой статье:
Антон Всеволодов. Земля в представлениях и жизнеустройстве сельского приходского духовенства Вологодской епархии в 1860—1870-х гг. // Российская история 2019, № 1.
«Многие священнослужители северо-востока к началу 1860-х гг. не имели земли вовсе либо располагали только усадьбой, площадь которой не достигала и десятины. Некоторые причты, кроме участков, закреплённых за церквями Генеральным межеванием (в том числе и приданных по писцовым книгам), пользовались землёй «по старине» — непрерывно, начиная с XVI—XVII вв. Права на эти «неплановые» участки подтверждались, как правило, свидетельствами старожилов.
Обычно правовая регламентация землепользования при определённых обстоятельствах была выгодна духовенству. Она позволяла расширять площадь наделов за счёт угодий, занятых по договорённости с соседями или самочинно. Многие клирики также предпочитали пользоваться вместо отмежёванной земли небольшими участками, полученными «по соглашению» от прихожан. Тем самым закладывалась основа для будущих конфликтов, поскольку крестьяне, отводя причту пашню или сенокос до нарезки установленной законом «пропорции» или бессрочно, делали это, по большей части, «без акта» и реже — «по подписке».
Действительно, земли, не разграниченные официально, часто становились ареной столкновения интересов священнослужителей и крестьян. Добровольный отвод мирской земли духовенству в дальнейшем служил предлогом для одностороннего возврата её общиной. Клирики квалифицировали такие действия как «захват», обосновывая свои права на отнятые угодья длительностью пользования.
Ощущение ценности спорных участков было у них иногда столь сильно, что причты в борьбе за них не останавливались даже перед подделкой правоустанавливающей документации, как это случилось в ходе конфликта причта Цилебской Христорождественской церкви Яренского уезда с местными крестьянами из-за пожни Пономарской. Так же умело и успешно при отстаивании своих позиций в поземельных спорах духовенство оперировало и подлинными межевыми актами.
***
«Лишь кто из вас не постарадл как тать...»
И , кстати, дело не в том, что попы были «за царя». Обычно ненависть имела местное происхождение.
