Отцы, побрейтесь Оккамом! Не умножайте ереси сверх необходимого!
Чтобы стать еретиком надо
1. Знать православную догматику
2. Эта догматика должна быть ясно и авторитетно сформулирована именно в данном спорном пункте
3. Свою позицию надо повторять настойчиво (а не разово) и в сознательном противопоставлении ортодоксальной догматике.
4. Свое мнение надо проповедовать от лица Церкви, а не как свое частное мнение.
Я напоминал, что Предел православия - есть чисто ведати два догмата веры: Троицу и Двоицу: Троицу неслиянную и нераздельную созерцать и ведать; Двоицу - два естества во Христе во едином Лице исповедать(преп.Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах, 26. // Добротолюбие. т.5. М., 1900, с.185)
Я пояснял, что нарушение канона или заповеди не есть ересь. Что ошибка в политике, в пастырстве или в знании истории не есть ересь. И что ересь надо отличать от глупости или необразованности.
Моя позиция не изменилась. И потому я никак не могу поддержать модные ныне богословско-политические манифесты против патриарха Кирилла и русского мира. Где - учение о Троице, и где - доктрины русского мира, третьего Рима, американской мечты, тысячелетнего рейха, развитого социализмаи т.п. ???
Вот украинские священники призывают устроить суд на патриархом Кириллом. Сама по себе идея интересная, и - если будет разрешено пользоваться попкорном - я был бы не прочь забронировать место в первых рядах зрителей.
Но для начала смущает самооценка заявителей: Наша позиция полностью соответствует Евангелию и церковному преданию. Защита Родины от врага является одной из главных христианских добродетелей.
Ну не может полностью соответствовать Евангелиюто, что одобряется атеизмом и язычеством. Не может главной христианской добродетельюсчитаться та, которая даже не упоминается Христом в Евангелии.
Россия развязала позорную, безумную, агрессивную и самоубийственную войну. Жертвы нападения имеют право на самозащиту. Это право им дают многие авторитетные источники морали и права. Но при чем тут Евангелие?
Далее обвинители говорят, что патриарх Кирилл прямо нарушает нормы Основ социальной концепции. Может быть. Но обвинители обращаются к предстоятелям других поместных церквей. А Основы социальной концепцииэто внутренний документ РПЦ, совершенно неавторитетный для других православных церквей. Какое дело их предстоятелям до нарушения внутренних и не вероучительных деклараций РПЦ?
Обвинители говорят, что одним из идейных оснований этой войны стала доктрина «русского мира».
Слабый тезис.
Во-первых, сама по себе эта доктринаслишком малоизвестна и маловлиятельна.
Во-вторых, то, что в ней кажется опасным украинцам, являлось и является глубинным убеждением русского народа задолго до появления доктрины русского мира» и вне всякой зависимости от нее. В течение столетий любая русская летопись (если она уходила в глубь веков и ставила вопрос откуда есть пошла русская земля) и любой школьный курс отечественной истории начинались с Киева.
В-третьих, если уж искать причины церковной рецепции войны или же те церковные доктрины, которые способны разжигать и подпитывать войны, то придется обратится к императору Константину и к византийскому опыту утилизации веры во Христа для имперских нужд.
Ведь Византия очень даже сама вела священные войны:
В 610 году патриций Ираклий, военачальник Африки, послал сына своего (тоже Ираклия) с флотом на захват Константинополя. «В сем году октября 4-го, прибыл Ираклий из Африки на кораблях с башнями, а на мачтах с кивотами и с образом Богоматери , как говорит Георгий Писида, и с многочисленным войском из Африки и Мавритании» (Феофан Исповедник. Хронография 602 год).
Это была гражданская война, по итогам которой тут же под иконами «Ираклий еще на корабле приказал подвергнуть Фоку казни мечом, затем отсечению членов, в том числе правой руки от плечевого сустава, и повесить их на копья, а тело его протащить к так называемому форуму Быка и там его предать сожжению» (патриарх Никифор. Краткая история); Ираклий же, вступивший во дворец, был венчан патриархом Сергием.
На войну с персами Ираклий отправился «После богослужения в соборе Святой Софии было проведено шествие войск во главе с императором, который держал в руках знамя с изображением Спасителя» (Georgius Pisida. De expedicione persica. 1-2. 1959). Писида не останавливается перед тем, чтобы Нерукотворный образ уподобить Медузе Горгоне: при виде этого образа персы каменеют (поскольку на Нерукотворном Спасе представлена лишь глава Христа, она уподобляется отрезанной главе Медузы, которой Персей умерщвляет врагов).
«Сам царь с Нерукотворенным образом в руках, и полагаясь на сей богописанный отпечаток, шел на сражение» (Феофан Исповедник, 613 год).
По ходу войны он призывал: «Ираклий же, призвавши к себе все войско, возбуждал его увещательными словами: «мужи, братья мои, возмем себе в разум страх Божий, и будем подвизаться на отмщение за поругание Бога. Станем мужественно против врагов, причинивших много зла христианам; примем веру, убивающую убийства; отмстив за растление дев, за поругание над воинами, которых мы видели с отрезанными членами и поболим об них сердечно. Опасность наша не без награды, но ведет нас к вечной славе. Станем мужественно и Господь Бог споборет нам и погубит наших врагов» (Феофан Исповедник, 614 год).
Слова, которыми в 628 году Ираклий провозгласил свою победу над Хосровом, отождествляли войну византийского императора с войной Бога: «побежденный Хосров был гордым нечестивцем, восставшим против Христа. Он был Богоненавистным (θεομίσητος) Богоборцем (θεομάχος). Христолюбивые (φιλοκριστοί) византийские армии, сбросили его в пропасть истерли его память» (Пасхальная хроника).
«Царь шесть лет воевавший с Персиею с великою радостью возвратился в Константинополь, выполнив некую мистическую феорию (ϑεωρίαν). В шесть дней создавший всякое творение Бог назвал седьмой день днем успокоения: равным образом Ираклий, в шесть лет совершивший многие подвиги, в седьмом году с миром и радостью возвратясь в свой град успокоился» (Феофан Исповедник, 619 год).
Греческим ли иерархам после такого судить русскомирцев?
Обвинители говорят, что заявления патриарха Кирилла по поводу «русского мира» напоминают осужденный Вселенским Православием этнофилетизм.
Месяц назад авторам этого текста я указывал на их нечестность в этом вопросе
https://diak-kuraev.livejournal.com/3672968.html
Сегодня они пишут: В очевидное противоречие с православным каноническим правом вступают заявления патриарха Кирилла о том, что юрисдикция Московского патриархата распространяется на всех людей, принимающих «русскую духовную и культурную традицию как основу своей национальной идентичности». Такое понимание церковного устройства означает отвержение территориального принципа распространения церковной юрисдикции и замену его принципом национальным (или культурно-национальным).
Очень странно слышать такое от сторонников украинской автокефалии. Если некто желает принять некую традицию как основу своего чего-то там - это его право и его дело. Почему это надо запрещать? Почему надо отстаивать крепостное территориальное право? Вон даже глава ПЦУ митр. Епифаний и то призывает священников УПЦ МП: забудьте про территории и границы: любой священник может соединиться с любым епископом.
В общем, это обычный памфлет военных дней. В котором вполне по византийски и русскомирски богословские сюжеты выступают всего лишь подспорьем для оформления вполне земных мыслей и чувств.
Я не осуждаю авторов и подписантов: их боль дает им право выражаться не до конца изящным способом.
Я просто для себя фиксирую этот текст как еще один аргумент в пользу ранее мною высказанного опасения, что любой исход этой войны (а наипаче - победный для Украины) сделает украинское богословие воинственным, и потому средневековым. Как бы они ни окарикатуривали двуглавого орла, тяжкое наследие византийского симфонизма именно там будет изжито в последнюю очередь.
